华锺彦集外文三篇(4)
附:《尹长诗余》
斜日沉沉烟霭深,登楼忧思孰堪任。自从纷浊到如今。 故国山川千里隔,锦城花木一春阴。泥愁万缕镇眉心。
碧院楼高接暮云,轻雷隐隐变朝昏。雄关千里阻烟尘。 望欲断时肠亦断,思相因处泪无因。三年回首梦如新。
亚字栏杆样式殊,依栏人独送金乌。黄昏钟鼓月轮孤。 曾记红楼秋夜雨,芭蕉声里泪如珠。故吾争料有今吾。
把酒高楼拍案呼,一尊倾倒酒家胡。胡姬十五独当垆。 妆罢分明花态度,吟成费却醉工夫。豪情胜慨忆陪都。
峭壁危悬百尺梯,高高直上与云齐。风来远谷烟光冷,雨后春山日脚低。 疏磬语,翠禽啼。玲珑塔在断崖西。此中不羡真仙境,便是真仙也自迷。
风送春云缓缓归,云开始见暮山巍。兰房寂静鱼声远,松径森寒鸟语稀。 排世虑,叩烟扉。醮坛月殿道心微。问渠古往今来客,几见王乔一鸟飞。
玉笛横吹曲,金泥万舞衣。水磨调下会瑶姬。管色更翻声颤、欲怜伊。 不惜歌喉苦,但伤识者稀。悲欢抗坠尽情词。犹是韩娥余韵、绕梁时。
临河弥望情难遣。故国天涯远。离愁似水正茫茫。何处云帆烟际、闪孤光。 潮生潮落更翻次。几换人间世。当年豪右为谁雄。铁笛一声吹唱、大江东。
雨后园林散晓烟,冷香风过紫藤栏。映阶红药花初绽,出水新荷叶未圆。 波涵演,草芊绵。他时应忆此时欢。心情惯得无拘系,又听清歌上翠峦。
按:《河北省立工业学院学报》第2册载有华锺彦先生之《尹厂诗存》10首和《尹长诗余》9首,均为《华锺彦文集》所未收录,故一并附录在此。先生建国前的诗赋词曲在1966年焚毁,故收入文集中的作品建国前的比较少,而《华锺彦文集》中的诗词最早创作于1932年。收录《尹厂诗存》中的 《秋夜独酌怀旧》据小序可知该诗创作于1930年。发表于1935年的这些诗词,更突显出其独特的价值和意义。
三、《性灵草》序
诗,何为而作?前人高论不胜备举。诗何者为上?我以为以写真识见真性情为最。这应是我和汝伦同志比较一致的看法。所谓真识见真性情,强调一个真字,真、善、美以真居首。善也、美也,如失其真,就全不足采。汝伦同志的《性灵草》是他从少年始到现在这几十年中表达其真识见真性情之结晶物。莹光透剔,可见其人,可洞其心。半生坎坷,而能保其纯真,不为媚俗,不失风骨,诚属难能可贵。所以每读其诗,就常常为之不寐,为之击节。
汝伦同志是东北师大第一届毕业的高材生。在校时即以诗人见称。但因他当时发表的是新诗,而其时古典诗词尚无市场,我虽在那里执教,却不曾与之结上诗缘。直到一九八二年在西安唐诗讨论会上,我们才开始谈心,倾盖如故,才读了他的诗。后来,我写信给他的同学孟宪纲说“汝伦诗才出众,青壮年中凤毛麟角”。其后,每与汝伦通信,以及读其寄诗及著作,常喜其见解独到,语皆本色而锋芒逼人,善善恶恶,不失童心。观其所作,爱国恤民,苦吟豪唱,忧患蹭蹬,病床不废。他有句云“牢骚险韵关家国”,此处所说“险韵”义属双关。当今时代,如此精神,实为罕见。去年冬,在长沙中国韵文学会上,又与他朝夕谈宴,倾心吐腑,说到激扬处,有情不能自已者。于此益信汝伦同志为吾白山黑水之乡葆,真性情之诗人,诗坛上独树之一帜。
我之所以强调诗贵真识见、真性情,是感于诗要上关国政,大达民情,要反映一时代生活之真实,人民群众之典型化声音。我曾有句云“诗能寿世无今古,文不关时岂典型”。但此类诗毕竟有人闻之不快,以至恼火。是故有的诗人惟恐“逢彼之怒”,便乐得写其游戏诗,倡和诗,捧场诗,颂美诗,赢得平安是福。诗无真性情、真识见,就断无真是非,真善恶,真美媸。诗文之高下存亡,皆在于此。
古人论诗,讲究美刺,应美者美之,该刺者刺之。汝伦对新人、新事之美,不落寻常窠臼。对革命家之美,不在其当权执政之际,而尤能在其坎坷失意之时。其对丑恶事物之刺,则刺得准、刺得狠,不讲什么“温柔敦厚”。汝伦诗中也有骂笔,是嬉笑怒骂之骂。其实《诗经》中之《硕鼠》《巷伯》则早已开骂,而夫子不删。少陵“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”,东坡“我愿生儿愚且鲁,无灾无难到公卿”,皆可称为骂笔。刘子翚 《汴京纪事》,对蔡京、王黼之流,不是咏以“空嗟覆鼎误前朝,骨朽人间骂未销”吗?骂也一样反映诗人之真识见真性情。
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