“非洲现代文学之父”笔下,西方文明蚕食非洲(2)
【作 者】:网站采编
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【摘 要】:奥比进入教育部,成为了高级公务员,拿着很多人望尘莫及的工资,但他的生活并不顺利。他有自己的思想,不愿意被族人的想法绑定,一来二去和族人的
奥比进入教育部,成为了高级公务员,拿着很多人望尘莫及的工资,但他的生活并不顺利。他有自己的思想,不愿意被族人的想法绑定,一来二去和族人的关系搞得很僵。
经济上他每个月都要给族人一笔钱偿还助学贷款,还要补贴家用,同时还有很高的生活成本:匹配精英分子身份的高级公寓和汽车,让他花去了不少钱。
另外,他的爱情也很不顺利,他喜欢的女孩很多人都反对,包括他的父母。因为她是“贱民”,不能和“自由人”通婚,她的祖先多年前向神许愿,以后人终身为奴的代价换取了自己想要的东西。
奥比痛苦不堪,他想打破这种畸形变态的风俗,但自己势单力薄,独自一人实在难以与延续了无数代的陋习抗衡。
最终他放任自流,失去自我,面对从继任以来各种形式不断的行贿,他接受诱惑沉沦了下去,直到最后毁灭了自己。
转型中的尼日利亚,一个有理想有抱负的知识青年被一步步逼成了贪污犯。这固然有个人的原因,但社会上的各种问题是最大的诱因,连选择爱情的权利都没有,实在是有些可怜。
两种文化的碰撞,弱小的一方被完全吞噬似乎并不是一件容易也不是一件很可能的事情。石头阻挡了水流,但在碰撞中必然会有一些水花溅出来,以某种不可知的方式继续向前。
3、“尼日利亚四部曲”之三:《神箭》
和《这个世界土崩瓦解了》一样的主题,主人公是一个部落的大祭司,他是部落文明的坚定拥护者也是受益者,对来自西方的白人充满着一种隐忍的敌意
同时他又是一个矛盾的人,把自己的儿子派到教会里去读书,但又很怕他接受白人的文明,父子之间从而发生了很多的不愉快。
为了维护自己的文明和个人的尊严,他最后走到了一种极端,甚至不管部落人们的死活,迟迟不发布收割木薯的时间,导致很多人没有饭吃。
也正因为此,他失去了部落的支持,在儿子因故死亡后,他成为了一个疯了的大祭司。而村落里的人,全都皈依了新的文明和神灵。
不知是不是翻译的原因,从内容上来讲并没有《这个世界土崩瓦解了》好读。故事想讲部落文明和西方文明的冲突,但其实并未有多少直接冲突,反而是部落文明内部的斗争描写的篇幅最多。
不管是从家庭生活还是部落生活上,大祭司面对外来文明的态度都很有思考性。
一种文明的最终瓦解和个人之间的生活是息息相关的,如果在你的庇佑下连木薯都吃不上,我为什么还要信奉你呢?
4、“尼日利亚四部曲”之四:《人民公仆》
这一部暂时没有看,但读了一些片段和简介,能大致明白钦努阿·阿契贝想讲的是尼日尼亚现今的政治现状,那无疑是充满腐败和堕落的。
小说以第一人称展开,主人公遇到了曾经的老师,他现在已经成为了文化部长,举手投足间都是一副“人民公仆”的姿态。
但当主人公去老师那间有七间卧室、七间浴室的豪宅里做客的时候,事情就变得不简单了。
贪腐和各种政治丑闻是大众对非洲的印象之一,剩下的就是贫穷和战争了。在人类漫长的历史中,非洲创造了数不尽的文化瑰宝,他们衰败的转折点与西方文明的入侵脱不了干系。
“尼日利亚四部曲”中看似讲的是一个国家的故事,其实我们从中能窥探到整个非洲的近代史。
5、文学随笔集《非洲的污名》
这本书收录的是钦努阿·阿契贝的一些散文随笔和演讲内容,无疑全都是和非洲相关的。在这本不算太厚的书里,他谈到了很多问题,非常直白,不像四部曲中那么含蓄。
在阿契贝眼里,西方很多所谓的学者在描写非洲的文化和人时都带有十足的偏见,在他们眼中,非洲人天生就比白人低人一等。
“压迫为其受害者重新命名,给他们打上烙印,就像农民给自己的牛群打上相同的烙印一样。压迫的目的就在于败坏受害者的个体精神和人性。”
文章来源:《国外文学》 网址: http://www.gwwxzz.cn/zonghexinwen/2021/0902/650.html